マインドコントロールの恐怖

記事タイトルは、ご存知の方も多いと思いますが、スティーブン・ハッサン氏の著書のタイトルです。

破壊的カルトのマインドコントロールについて、いかにして破壊的カルトは人々を騙すか、そしてカルトのマインドコントロールに支配されるとどうなるか、また、破壊的カルトに入ってしまった人を救出するにはどうすればいいか、くわしく書かれています。

かつてハッサン氏自身、統一教会の幹部でした。
自分がいかにして統一教会に入ってしまったのか、そして今度はいかにして自分がマインドコントロールを行って他の人を入会させていったか、そしていかにしてカルトのマインドコントロールが解かれ脱会に至ったか、その体験談も書かれており、非常に興味深いお勧めの一冊です。
現在ハッサン氏は自分の体験を生かし、破壊的カルトからの救出カウンセリングを行っています。

人間誰しも心が弱くなるときがあります。
失恋した時、受験や就職に失敗した時、愛する人を無くした時、人生について悩んでるとき、などなど
そんなときにカルトに遭遇してしまったら要注意です。
カルトは心理学のあらゆるテクニックを駆使して実に巧妙に心の隙間に入り込んできます。「自分だけはひっかからない、大丈夫」はありません。

カルト集団からの心理的拘束は非常に強力です。
そして、一旦カルトの支配下に置かれてしまうと、自らその集団の過ちに気づいて改心し脱会することは100％不可能なんだそうです。
医者でなければ手術ができないように、専門の救出カウンセラーがカウンセリングしないと、マインドコントロールから解放できない、自らマインドコントロールをとくことはできないのです。

そういう状態で教祖の命令により行われた犯罪について、マインドコントロールから解かれつつあり、反省している人間に死刑を科すのは、どうなんでしょうか。

昨日オウムの井上被告の上告が棄却され、死刑が確定しました。一審は無期懲役でしたが、高裁は死刑を言い渡し、最高裁もそれを支持しました。

社会現象とも言える破壊的カルト集団。
死刑判決を支持した最高裁は、そのカルトというものにどれだけ深く切り込み分析したと言えるでしょうか。
単に普通の組織犯罪と同様、犯行時集団の中でどのような役割を果たしたかは分析したものの、マインドコントロールというカルトの特殊性に対して最高裁はどれだけ深く考察をしたか、私は疑問に思います。

被告の心理鑑定人を務めた西田公昭博士も

オウム裁判でまたも・・・
今日、私が鑑定人となった元オウム真理教の井上嘉浩くん、今日、最高裁は死刑を言い渡しました。残念です。マインド・コントロールについての理解は示してくれませんでした。頑張って意見書も書いて提出してあったのですが。その意見書の論にどんな反論して死刑なのか、聞かせてほしいです。もちろん広瀬くんも豊田くんに対する裁判にも意見書を書きました。それらの判決にも同様の思いです。裁判所は、死刑にするばかりが脳じゃないでしょうに、仇討してあげているつもりなんでしょうか・・・・と個人的には思っています

とのべています。
もちろん私は死刑廃止の立場を取るので死刑には反対なのですが、それをおいといたとしても、この死刑判決には大変不満が残ります。

その点無期懲役の判決を出した一審は、カルトのマインドコントロールについて分析できていたと西田博士は評価しています。

（引用開始）
裁判や法には素人である私ではあるが勇気をもって発言すれば、責任能力自体はあったと判断する私も、強いマインド・コントロールを受けた者に対しては情状酌量されていいのではないかと思っている。だから井上被告のケースが無期懲役だという判決には一つの道理にかなっていると思っている。ただ仮に主文としては死刑判決がでていたとしても、私としては今回の裁判所の説明は納得いくものであったと思っただろう。なぜなら、鑑定書や私の証言、それに引き続いてマインド・コントロール被影響者へのカウンセリングを行ってきた浅見定雄(元東北学院大学教授､神学博士）証言への正確な評価があり、犯行の仕組みや被告心理の特殊性を理解してくれていたからだ。端的にいえば、このケースがマインド・コントロール状況への吟味もなく、操作者の教祖や正大師と同じ法的根拠で説明され同等の刑罰に処すような単純な判決であれば、歴史を見誤るものとして納得がいかない。

つまり、この判決（注：地裁判決）は、今後も起こりうる強いマインド・コントロール影響下の犯罪事件をわれわれがどう理解するかを検討する上での重要な課題をなげかけている。私にしても被害者感情から考えると、行為の結果を重視して死刑もやむなしと思う。しかし裁判所が示した死刑判決への「幾分かの躊躇」の意味をどうかよく考えてほしい。そしてまた、被告の悔恨を詳しく知るところから、今こそ個々人が真剣に現代人を扇動する破壊的カルトの活動についての対策を考えなくては、第２、第３のオウム事件が懸念される
（オウム井上の判決をどう考えるかより。）

社会不安が大きい時勢には破壊的カルトも流行ります。宗教カルトばかりでなく、政治カルト、商業カルトも跳梁跋扈します。
まさか自分は引っかからない、とタカをくくっていても、巧妙に忍び込みいつの間にかマインドコントロールされる危険は常に存在しています。
また、頭脳明晰、優秀な人ならカルトと見抜けそうなものなのに、意外にもそんなのは関係ないそうです（そう言えばオウムの幹部はみな高学歴でした。）

そして「被告にあらずとも、同様に生活を操作されれば、他の人でも同様の悲惨極まりない行動へと関与したであろうということである。（by西田博士）」
イラクへ行かされたアメリカ兵がいかに残虐なモンスターに変身してしまったか、冬の兵士に共通するものがあるとお思います。

最大の政治カルトが戦前の大日本帝国と言っていいと思いますが、今も橋下氏が高い支持率を誇り、石原氏は三選されたという事実、そして新たに仲間入りですが、阿久根市の竹原市長みたいな人間も再選されてるのを見ると、今この国にはどこかファナティックでカルト的な心理土壌があるのかもしれません。

急速に社会が転換していくきっかけとなった事件であるにもかかわらず、何故一人一人は非常に穏やかで真面目な普通の若者がこのような破壊的宗教カルトを支持し、地下鉄でサリンをまこうとしたのか、解明できておらず出口が見えないままです。
司法は破壊的カルトという病んだ社会現象を解剖し、明らかにする責務も負っていると思います。それが不十分ななまま死刑で断罪するだけでは、社会が事件を消化し、それを教訓とすることができないので、なんにもならないとおもいます。

何故地下鉄にサリンをまこうとしたのか、その理由をこの社会は獲得できていない。
ところがこの国の司法やマスメディアは、動機解明よりもオウムへの憎悪を煽ることを優先した。
高揚したままの不安や恐怖は悪への徹底した対応を望むようになる。
向こう側の悪とこちら側の善の純度が急激に上がった。
異質な悪はとにかく排除してしまえ、徹底的に抹殺してしまえとの意識が全面に出てくるのです。
http://akiharahaduki.blog31.fc2.com/category6-3.html

一審の時の弁護人の弁論と、裁判所の説示の抜粋を載せておきましょう。

http://www.cnet-sc.ne.jp/canarium/trial/tominaga.html

弁護人は、被告人が地下鉄サリン事件で逮捕された時点から、被告人とつき合ってきました。
被告人がオウム真理教を分析し、麻原を批判し、反省を表す様子を見て、弁護人は被告人がマインドコントロールが解けて、素に戻りつつあると信じていました。
被告人の供述に対して弁護人が持った違和感は、精神的未熟さ、プライドの高さ、社会経験のなさ、という被告人の個人的資質のためだと、ずっと思っていました。
ところが、西田鑑定人、浅見証人により、「修行者」と思っている被告の現状が明らかにされ、「マインドコントロールは解けていない」という事実を呈示されました。
弁護人はショックでした。
が、被告人に対して弁護人が感じていた違和感は「なるほど」と理解もできました。
弁護人は改めてカルトの恐ろしさ、とりわけ思春期にカルトに取り込まれてしまうことの人間性に対する影響あの深刻さを感じました。
弁護人は被告人を何とか素の自分自身に戻してやりたいと思います。
そうでなければ、被告人がやったことの意味を本当はわからないと思うからです。
そうでなければ、社会で生きることの意味、社会で生きる喜怒哀楽の素晴らしさを本当はわからないと思うからです。
今、被告人を死刑にしてしまえば、被告人にそれらのことを本当にわからせることはできません。
浅見証人が言われたように、もし、被告人がそれらに気付けばボロボロになるでしょう。
被告人はボロボロにならなければいけないのだと思います。

刑罰は、犯罪者を真に反省させ、人間として更生させる意味を持つものであるはずです。
被告人を死刑にすることは、それに反します。

「裁判所が判断するにあたって、一番心に留めたのは被告人らの残虐非道な犯行によって命を奪われた方々、その家族の方々のことです。この法廷で多数の被害者や遺族が述べた憤り、悲しみ、苦痛、涙、それに何と言っても被告人に対する厳しい言葉、激しい怒りが、裁判所を強く打ちました。判決に至るまで、このことが裁判所の心から離れたことはありませんでした。
ただ、裁判所としては、被告人が何よりそれらを自分のこととして痛切に感じ、苦悩し、深く心に刻み込んだものと認め、各犯行の中にあって、わずかであれ、うかがうことができた被告人の人間性を見て、被告人に生を与える選択を取ることにしました。
しかし、被告人に与えたのは、自由な日々でも、ましてや瞑想や修行をするために送る日々でもありません。とりわけこれからは、自分達が犯した凶悪な犯行の被害者のことを、一日、一時、一秒たりとも忘れることなく、特に宗教などに逃げ込むことなく、修行者ではなく、一人の人間として、自らの犯した大罪を真剣に恐れ、苦しみ、悩み、反省し、謝罪し、慰謝するように努めなければなりません。
そのためには、プライドとか自尊心とか傲慢さとか思い上がりとか、被告人が本件にかかわるようになった全てを捨て去って、一人の素直な人間として謝罪の日々を送らなければなりません。当裁判所が被告人に与えようというのは、そのような一時一時です。片時たりとも、贖罪の気持ちをぬぐい去ることのないように」